一“银洞事件”的资料和调查

　　遇到银子，任何事都可以变通。

　　人们往往认为中世纪时期(习惯上称呼的封建社会)，对于祖宗陵寝和陵寝的风水是最重视的，不能稍有差池。笔者近年研究金皇陵发现，遇到涉及到金钱问题时，就是这样所谓需要特别重视的风水问题，也要让步，一切以获得银钱为主。

　　卫绍王时期，在金陵附近发现了原来的银矿，也就是银洞延伸进了祖陵范围，皇上得到报告，这时有三个结果：一是对破坏祖陵风水的人严厉惩处，杀头，灭族，抄家都有可能;二是立即停止银矿的开采，使这种破坏风水的事情终止;三是继续银矿继续开采，使朝廷继续源源不断地得到财政收益。

　　令人意想不到的是，朝廷采纳了第三种方式处理了这件事情，当然，他不是直接说的，几乎是强迫官员摆平这件事，官员则强迫风水师说假话。

　　《大金集礼》记载：“大安元年十一月，承省札奏帖近奏，差秘书监丞温迪罕、胡土三司知事，边源勘坟山以西银洞事云云。今据所差官胡土等检勘得止合龙泉河为禁界，西界口口(原文缺)，等商量，若准所申是为相云云。为此，于十一朋二十九日闻奏过，奉圣旨封堠得分朗者，余并准奏行。”

　　圣旨非常明确，紧挨着皇陵坟山以西的“银洞”继续勘测，就以龙泉河为界了，采银子照常不误。

　　金陵坟山西侧的山，早出银矿，辽末因为战乱停止了开采。《大金集礼》还记载，金陵西北界大山上有银洞，南坡有六十九洞，北坡有七十二洞，浅者有几里，深者有四十二里……。

　　为了开采银矿，担心干扰陵寝的风水，所以上奏，朝廷竟然批准重新勘定陵界。硬说开采银矿对祖陵风水没有影响。“检勘得止合龙泉河为禁界，西界口口(原文缺)，”。

　　我最早使用的版本是首都图书馆的，原文少了两个字，恰是陵寝的西界地名山势。后来看到北图藏本，还是少了两个字，证明是人为的有意的挖掉的，正是所谓欲盖弥彰也!看来就是女真后人做的手脚!

　　因为银矿和金陵的边界有关，又是文物遗址，所以笔者和朋友们也对银矿进行过踏查。在将来对金陵的旅游开发过程中，银矿遗址也是一个重要的项目，颇有参观探险和研究价值，所以对和金陵紧密相关的银矿略加叙述。

　　《金史》卷十五《食货志》记载在坟山西北有许多银洞出产银矿石，但是语焉不详。查《金史详校》卷四记：“(大金)集礼坟山在银山西北，岭南属奉先县，有银洞五十四处;岭北属宛平县，有银洞六十二处，据此百一十有三，当作百一十有六。”

　　笔者到现场找些乡亲和熟悉情况的人调查，想找到银洞洞口，确切位置。遇见了卓成栋先生，卓先生是诗人，工作在煤矿机械厂。由于他家不远处，就有人探索到了银洞。他是熟悉情况的，在他的指点下，笔者和几个朋友们探察了几处银洞。

　　目前探察确切的银洞地点在史家营乡杨林水村南侧的任家堡坡上，有进入银洞的洞口。原来人们都认为那里是一处天然溶洞群，但当真的攀上高高的山坡，来到洞口的遗址前才知道“古洞坡”原是近千年前直到近代人开采银矿砂的古银矿遗址，这处古银矿在地方志上也有记载。古银矿遗址分布在任家堡坡与霞云岭北直河村交界的古洞坡的山下，山脉东西走向，洞口也就是矿井井口分布在这面山梁的南北坡的腰部。

　　我住在当地，经过三四天的调查已发现大小矿井口几十处，深的可由杨林水三队的坡面直钻到震云岭乡的北直河村的古洞坡，距离为2000多米。浅的，有的几十米，也有的几百米。有“72间房”之说的矿洞，原为古银矿采矿工人居住的场所。它们沿山崖的走向开设，一洞套一洞，一间连一间，面积大则几十平方米，小则几平方米。有的矿洞仍遗留有过去矿工睡觉的土炕，洞内有放油灯之处，放物品之处，供奉佛龛之处。据当地老人讲，六十多年前，人们上山来这里还发现有土炕上铺的被褥，只是一动就已风化，可见这里历史之悠久。

　　房山银矿过去名声很大，许多北京的老人们都知道在京西宛平的大山深处盛产白银。如今开采白银矿藏的洞窟的发现，证明了民间传说是有根据的。只是近几十年来，银矿才鲜为人知。

　　这些矿址沿任家堡坡的腰部向东南西三个方向延伸，呈散射状分布，矿井约有一百多个。沿“72间房”一线矿洞依山崖而凿设，大洞套小洞，间间相连，相通，当你走过去，简直到了一个洞穴的世界，高高低低，错错落落，我们一连查看了几十个矿洞和开设的住人单间，大小虽然雷同但布局很是考究，凡居人所都面向坡阳，凡矿洞都以山岩矿床的走向分布，故而形成这大山深处奇妙的矿洞群。

　　二 进洞探查

　　为了彻查清楚，笔者和卓成栋等人，选择了一处较大，较深的矿洞作为调查的对象。一共六人轻装简从，钻进靠任家堡坡西南的一处矿井口。

　　起初洞口窄小，人匍匐方可进人，进人隘口，里面豁然开朗，洞口一变三，向上、向下、向中。向上洞进十几米忽然到头，向中往左又是几十米，而且洞的两侧小洞多多，极似地道战中的杀敌掩体。短则几尺，长者几米或数十米。我们选择了一处小洞口试钻，一下钻进30多米，可里面仍有可钻之洞穴，只是太窄我们的人胖，进之艰难。

　　最后经过一番研究，我们作出决定，选了下面的洞口钻人，前行几十米，里面又多出几个洞口，上下左右令人眼花缭乱。要不是有向导的指示，我们简直就会迷路。过一道斜型小洞口再向左下，拐右，洞体又大了。我们用手电灯光搜寻洞壁和脚下，发现有前人留下的路标，最明显处是一处北京大学的学生留下的痕迹，红色箭头指示着前行方向。据向导讲，十几年前北京大学的学生也是请了当地的向导考察此处矿洞，但没有找到出口而告失败。今天能不能找到出口呢?同行的向导告诉我们，“没问题!我们是有备而来。”

　　矿洞仍向前延伸，支洞越来越多，我们有时走在宽阔的大厅之中，有时在狭小的隘口里爬行，有时上到高高的洞顶，有时向下，就如掉进深渊，还好，由于向导的作用，我们的行进始终是顺畅的，只是年青人好奇，每个洞他们都要去看看，钻钻。我们的行进很慢，这时入洞已有两个小时，矿洞仍然向前延伸延伸。忽然，向导在一个三叉的洞口停住了，其中两人叫我们先等下，他们钻到右侧一个支洞说去探探，谁知他们一去就是半个小时，我们心里着急怕出意外，可他们迟迟不回来。长时间的久等，加之洞内温度极低，有的同志已经冻的上牙打下牙。无奈又两个同志探向左上部一个洞口，两人原地留守，直到近一小时后，三路人马才又回到三叉处。听他们一讲，这两个支洞都十分的长，一直没有走到尽头。可能是洞的另一个出口吧?因为洞中空气气流很大，连打火机都打不着。

　　汇合后我们又前进了，前面出现了古矿井支撑用的木桩，矿工工作用的锤把，以及取暖燃烧的木炭。一位同志还拾到了一个用来照明用的油灯陶器，看其烧制的形制，我估计是辽代的，甚至早到唐代(但上来后，这件文物再也没有让我看)。洞中还有很多朽木，从腐烂程度上看，年代已是十分久远。

　　我们的队伍仍在前行，沿路不时又有新的发现，一处绿色的岩壁引起我们的注意，有人用手轻轻地抠着，同行的年长者老任说：“那是胆钒矿石，氧化后形成绿色，这种矿石山里人用它为羊治肠胃病效果很妙，它常伴着银矿生长”。我们剥开氧化层，里面便露出了晶莹闪烁的银矿砂，我们敲下一块带回研究。

　　洞仍然没有尽头，我们又到达了一处贮满清水的大洞穴处，这里水清味甘，据说可以和矿泉水媲美。再行是一处向下的深穴，甩一块石头探探，滚动的当当当的声音不绝于耳，感觉很长时间才到底。两位大胆的年轻人就要下去探险，被我们拦住。沿洞前行又数十米，迎面忽然吹来了风，再向前竟然有一丝光亮透了进来，于是，有人大喊“到出口了!”看看手表，进洞已经四个小时的时间了，所行路程最少也三公里多。出了洞口，看出对面是霞云岭乡北直河村的古洞坡。

　　三 从探测银洞，到勘测金皇陵范围

　　“72间房”古矿遗址的居址，县志有载为明代永乐年间开采银矿砂遗留下来的，里面矿洞四通八达采矿已吃通了大山的底部，且洞洞相连相通，里面遍布古代人采矿的痕迹，洞中有生产现场，洞中有居住场所，有通行的主巷道，有通风的风巷口，有供人食用的水源，真可谓一处古银矿开采的地下博物馆。

　　笔者考证，认为永乐年间也是在辽金时代的基础上进行开采的。金代，一个一个银洞还是单独开采，后来到了永乐年间，便连成了片。

　　而事实证明，早于明代的洞窟，已经延伸到了金陵陵区以下，也就是说，已经截断了陵区的风水。断龙脉不是明朝天启年间的事情，而是在卫绍王时代金陵的水脉就断掉了。而且是在皇帝的批准和默许下干的。看来，当时的女真皇族还是很讲唯物主义的，只要有银子拿，就不管祖陵的风水了。

　　金代记载的产银的地方有太原府、大兴府，宛平县、奉先县都是归属于大兴府的。

　　卓成栋先生最后说：“目前，在我国北方地区，类似这样古矿遗址，寥寥无几，而且保存的这么完好，完整更是绝无仅有，如此处从旅游的角度加以开发，使当代人充分的了解我们的祖先是如何进行矿冶开采，更具有历史意义，更何况这种类型的景点在我国国内及至世界上都是不多见的。所以发掘这部分历史资源，将对人类和社会具有极高的社会价值和经济价值。”

　　“72间房”古矿遗址的外部自然条件也是非常之好的，它地处京西奇险“圣米石塘”自然风景区附近，与其隔河相望的一条向西南的一条沟谷，谷中果木如林，风景优美，杨林水水库坐落其间，又有公路直达山脚，只要修通到达山腰的石阶蹬道，稍加矿井内部整理即可达到开放旅游的目的。这里可观光，可体验古代矿工生活，可猎奇探验，可进行学术研究。沿沟谷一线还可进行回归自然风光游，金秋果品采摘等。

　　“72间房”是一处古代人遗留下来的珍贵的历史遗迹，如能开发和妥善保护将对人类是一种很大的贡献。

　　而笔者也终于探察清楚了金陵的南界：霞云岭乡北直河村的古洞坡。可惜的是，笔者在这一带并没有发现界标：“封堠”。

　　“封堠”，就是在陵区周围垒一座座用土和碎石堆，等距离排列作为边界线。

　　《大金集礼》接着记了大安元年(1209)时金陵的范围。

　　“坟山，禁界封侯四至周围地里，东至万安寺西小岭一十八里;南至黄山峪水心二十六里;西至辘轳岭二十三里;周围计地一百二十八里。”

　　“坟山以西过辘轳岭有南郊涧道隔断山势，以西过木浮岭下至龙泉河又隔断木浮岭。其龙泉河身阔处约五十步，窄处十余步，水深三四尺，自陵寝红排沙至此三十二里。以西又过烟熏岭松片山数重，才是接连银山，其坟山与银山不是一带山势。”

　　“银山在坟山西北，其山东西形势，岭南属奉先县。有银洞五十四处，岭北属宛平县，有银洞六十二处，两县银洞止是一山。自陵寝红排沙以西最近银洞四十二里，最远银洞四十八里。

　　“取责到将去司天台，阴阳人张庆渊等三人状称，相视得自陵寝红排沙，以西过涧，辘轳岭道隔断山势，以西又过木浮岭，下有龙泉河身，深阔隔断地脉，按地里新书五音地脉篇，凡隔坑潭临河地势之绝不相连。按兼山陵至此已三十二里，若将龙泉河便为禁限，西界委是别无窒碍，其东南北三面禁界止合依无定界堠为限。”

　　看来，胡土这个人懂风水，更懂政治和经济，将银山和坟山分为两座山势，这样，怎样开采银矿也干涉不到陵寝的风水。现在看来，实际上银山、坟山根本不是两个山系，而是同一山脉的两个支脉两道山坡而已。这就更加证明，此次对金陵的勘界本质上就是为了保证银矿的继续开采。

　　大定二年(1210)正月初七省官刑部主事薛万亨并提点山陵涿州刺史完颜璋，同衔申取责到司天台张庆渊、魏器博、卢世明等三人状称：合自坟山西北系奉先县所管神宁乡上冶村，龙泉河为西界为头排立封堠，沿龙泉河至南羌弧岭，其龙泉河水流正西南去，离坟山八十余里，止合于羌弧岭东南下坟。按坟山旧南界封堠是周围至别无窒碍。呈省，一起自万安寺西小岭为头，打量至西面尽北南郊涧口，旧封堠计地六十二里令一百四十四步。自南郊涧口旧封堠以西上冶村接连排立，沿龙泉河南至羌弧岭密排讫封堠一百一十六个。接连赤石峪旧封堠计地五十八里令二百二十八步。自赤石峪口旧封堠至万安寺西小岭计地三十五里令三百步。周围计地一百五十六里令三百一十二步。”

　　对照上文，可以看出现在的金陵范围。

　　以云峰山(坟山)为中心：

　　向东——至万安寺西小岭一十八里。

　　从坟山向东一十八里(按金里和现在的华里相差不多)是房山朱各庄羊头岗村北坡，其山势一高一低，高者现称鲇鱼坨，低者无名号。这一高一低的山应就是西山岭，它就像一堵围墙向北、向南经太祖、太宗陵延伸到坟山南端，直到钓鱼台止。钓鱼台是金山神堂下一小山岭，因明代冯全曾隐居此处钓鱼而得名，现此地修成了小型水库。西小岭到此呈半圆形环卫着陵区。东端有一圆形的小山头，下面就是龙泉河，金陵的东端就是以此为起点的。万安寺已无从查找了，但这里残存的金代封堠遗迹还能看出来，燕山办事处的东流水村，羊耳峪村都在封堠禁界线以内。

　　向南——至黄山峪水心二十六里。

　　到房山区孤山口车站附近的山势，大约是二十五六里，这一带的地名有黄山店儿、长沟峪、娄子水、黄院儿、栓马桩，应都属金代陵区。黄山店儿、黄院儿可能是黄山峪的变异，“水心”大概是指黄山店儿沟的中心。

　　向西——到辘轳岭二十三里。

　　辘轳岭这个名称至今没有访问到，从坟山过杨家岭，下去即是安街、南窑，东北方向可出南窖沟口，二十多里处到大石河、黄山岩一带。“南郊涧口”可能就是现在的南窖沟口。木浮岭、羌弧岭、赤石峪这些地名既不见于后来史籍记载，也未从民间访问出来。

　　龙泉河是大石河的旧称，又称“圣水”，它发源于大安山老龙窝尖，一路弯弯曲曲穿过山山岭岭，又汇集了一些山泉，依山势出坨里进入琉璃河，自古以来未曾枯竭。它曾造就古燕国，在金陵区又是一个标志，即陵区的西界。

　　四 金皇陵停灵处所磐宁宫

　　房山城关有一个很出名的村庄，称为“洪寺儿”，熟悉房山史地和内情的人都知道，“洪寺儿”是因为傍临房山区历史上一座著名的寺院“洪恩寺”而得名。

　　按照清人李纯庵(咸一)《大椿厂随笔》的记载：

　　洪恩寺在房山西北五里许的塔洼村北，原名曰“龙溪寺”。北魏时建，规模壮丽，著于北方。唐开元时重修，改名“洪恩寺”。(俗叫红门寺，时近东南边大、小洪寺二村的名字即源于此。)

　　(寺院)坐北向南，依山临水。茂盛木林，风景幽胜。四面阜冈环绕，矗立着大小不同的花岗岩石。星罗棋布，万态千姿。或如伟人卓立，.或如武士执戈。五官清晰，神情毕肖。或如大鹏展翅，或如猛虎跃涧。或如馒首排列，或如危岩欲壑。诡状谲形，笔难罄述，构成一个天然的怪石园林。

　　寺院红墙环绕，分作内外两层。结构周密严整。共有大殿三层，各附配殿。大理砌成的正门，高大坚固。重檐飞脊，雕琢精工。横额上刻着隶书：敕建洪恩寺，五个大字。体势雄勋，谨严，深得蔡邕石经笔法。门外列着巨大的青石狮子一对，站在高约二米两层的长方形花岗石台上。四足落地，面目狰狞，凶猛生动。和后来的身子半卧、笑容可掬的造型完个不同。二狮的前左腿，已经折断，存有修补的痕迹。经过考证，确是元魏初建寺时的遗物。还有青石的旗竿础石，大理石的下马石各一对。左右古槐各四株，老干轮围，枝叶茂盛，树龄约有千年。进门两边，钟鼓二楼耸峙。鼓已败坏，钟为铜质，造形古朴，为“大元大德元年秋九月吉日”所铸。前殿用绿色琉璃瓦盖顶，七脊重楼，鸱吻高耸。门上悬有隶书木匾，文曰：“法轮常转”。体势与大门的横额相同。大理石神台，云龙旋绕。上祀木质弥勒佛，肥短滑稽。旁列木质四大人王，各高丈余。雄猛威武，出自名手所制。院中有古柏四株。干逾合艳，苍翠可爱。

　　中院非常宽敞，有古柏八株，凉爽幽静。大雄宝殿建于大理石平台上。周绕雕龙石栏，气像宏伟。重檐飞脊，画栋雕梁，用黄色琉璃瓦盖顶。前有大理石台，上列铁质五供，香鼎高大，分为上下两层。石龙旋绕，精巧玲珑。二层作楼阁形状四面门窗，可以开关。香瓶、烛台各一对，都是“大德五年所造”。殿偕东西，立着大理石碑七座。东边三座，一是“大元大德元年重修大都路房山县洪恩夺碑”，体势雄沉严谨，具有张迁碑神骨。……青石经幢十多个，大半字迹己经剥蚀，模糊难辨，无疑也是北魏遗物。大殿门上悬有木匾隶书，文曰“彼岸同登”。中列大理石神台，云龙盘绕，都是五爪。……估计这样的神台，乃是金代“磐宁宫”安奉皇帝灵位的遗物。台上祀释迦牟尼、阿难、迦叶三尊神像，旁列十八罗汉，都是铜质。铸造精工，庄严奇古，出自高手所为。东西面的殿壁上，彩绘“如来佛成道图”，每一幅图画的面积大小都不一样，借用画中的山川、树石、祥光、云气随着高低上下，作为界限。构思布局，巧妙自然。天衣无缝，别具匠心。画中的仙佛、侍女、金刚、力士，面目表情，衣冠佩饰以及珍禽异兽瑶草仙花，各种水族的形貌、类别，万态千姿，不可名状。五色缤纷，高古生动，使人目不暇接，叹为观止，深得吴道子、周昉笔法。虽无款识，一定是名手所作。尤其名贵的是两边北壁上，各有山水画一幅。东边是“上方探幽图”，西边是“西塔(域)访经图”。对于上方山西峪寺二处的山川形势，寺塔的位置，途径林泉的分布。无不逼真，维妙维肖。烟云浩荡，殿阁峥嵘;卉木葱苍，人物高古。能够陶熔北宋米家父子(米芾、米友仁)笔法于一炉，又复有所变革。翠滴玉流，山青云白。阴阳晦明，千江万状。独抒机柚，生面别开。隶书下款是：“大元大德二年，岁次戊戌，重阳吉月。信士弟子高克恭熏浴敬绘”。体势古拙雄彦，深得汉礼器碑神韵，篆体印痕三枚，一是白文：“高克恭印”。一是朱文“彦敬”。一是椭圆形朱文：“房山居士”。在“访经图”的右下角，还有一篇短跋，文曰：“纵观历代祠庙画壁，多作圣贤神佛，无写山水者。今了尘上人，欲为山门留念，固请再三，奈予弗工斯道何!不得已，敢摹上方、西域二佛教胜境，用答雅谊云耳。房山居士并记，时年五十。”下面有长方形篆体朱文印痕，文曰：“不惑子”。这些珍贵的壁画和文物全部损毁在清代咸丰年间。

　　当时洪恩寺的后院中有古松四株，堆积着太湖石假山。峰蛮洞穴，剔透玲珑，传说是金军攻打北宋都城汁梁以后，拆毁“艮岳山”而移来的东西。门上悬着楷书大匾，文曰：“慧海慈航”。用绿色琉璃瓦盖顶，殿内大理石雕龙的神台上，祀“多面观音”(俗名千手千眼佛)铜像，铸工精细，面目慈祥。左右共有二十八只膀臂，每臂手中所拿着的法宝，造型精巧，各有名称。依墙分列着高大雕龙的樟木藏经橱，计北面四座，东西面各七座，一共十八座，内装善本佛经。香案上摆着铜质五供，和小型的钟、鼓、铙、笙、箫等乐器。

　　洪恩寺建有斋官，当时只能从中院大门的缝里望去，院中蓬篙没膝，蛇蝮纵横。狐兔跳踉，非常荒凉。大殿门上悬着的“慎终追远”铜匾，和阶前北方的璃首龟跌大理石碑，都能隐约看见。据寺僧说：“石碑是金世宗大定年间所立”。可惜没能开锁一读，真是憾事。

　　在禅房和香积厨里，摆列使用着两种瓷器。像香炉花瓶，香筒水盂，茶具酒具，盘碗罐缶等物。一种是较为粗糙，带着黑边，并有五个黑点，形如一朵梅花的。一种较为细薄精制的，上面带有山水人物，花卉鸟兽图案。真草隶篆，四体书法和题款印痕，可以辨认出，前者是金人自行制造的，后者是从宋朝抢来的。在题款与印痕内，有着“元丰”、“绍圣”、“建中”、“大观”、“宣和”等宋代年号，乃是真正的宋瓷，可惜多已残破不全。

　　五 引人神往的四周环境

　　洪恩寺西面不远的地方，有一座平顶山，山顶是人工凿平的。上面建有大东阁。阁的四周多用花周石砌成护基。雕龙的大理石栏环绕，中建大理石平台，台上有三层高阁。雕梁画栋，鸟革翠飞。巍峨秀出，十分轩敞。门上悬有木匾，隶书“大东阁”三个大字，体势与斋宫横额笔法相同。盖因金人起自东北，踞有中原。取诗经、鲁颂，《闼宫》篇中：“奄有龟蒙，遂荒大东”句义，以作阁名。内祀木质接引佛像，高约丈余。仪容庄严，右臂平举微昂，指向前方，表情灵活生动，出自名手所制。阶上有璃首龟跌的大理石碑，碑身断折仆地，阳面向下，未能阅读碑文。

　　洪恩寺在清朝中期，还比较完整，金代后裔完颜麟庆，于道光二十五年来房山祭祖陵时，曾经住宿于此，后来大毁于咸丰十年(1860)英法侵略联军进陷北京之际。连旷世国宝高克恭的名画，也同化劫灰，真是非常可惜。现在惟存残破基础，零乱瓦砾，一片荒凉，徒共游人凭吊而巳。

　　洪恩寺在历史上的地位，主要因为它是金代皇帝崩逝后的停灵处所，也是拜陵祭祀时的行宫。金代的名字为“磐宁宫”。

　　金代第四任皇帝海陵王完颜亮为了定都北京，将先人列祖列宗迁往云峰山下重建了皇陵。为皇帝贵族每年拜陵祭祀中途休息方便，便将洪恩寺改建为专供皇帝休息用的行宫——“磐宁宫”。《金史》载，“贞元三年三月乙卯，命以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓，十月丁酉，大房山行宫成，名曰‘磐宁”，。(见《金史》卷五)大定二年(1162)九月，“辛酉，奉迁睿宗皇帝梓宫于磐宁宫”。金世宗的昭德皇后也曾“奉安于盘宁宫”。看来磐宁宫既是行宫，又是临时停灵的地方。据《日下旧闻考》等书记载：磐宁宫又是灵庙。

　　公元1160年10月，完颜亮率大军南下攻宋，要完成他统一中国的大业。但由于海陵王他南下迁都、备战等操之过急，大量耗费国力，受到许多贵族和皇室的反对，所以在海陵王率领军队打到长江时候，他的族弟赵王、东京留守完颜雍便乘机在辽阳起兵称帝，改年号为大定。

　　后院政变着火，前方宋朝官兵在劳军的文士虞允文的率领下奋力抵抗，海陵王在采石矶打了败仗。兵败三天以后，主将耶律元宜在阵前乘乱发动哗变，用强弓利箭射死了海陵王。完颜雍消除了后患，他从辽阳进军北京上台政变成功。

　　海陵王当朝时的文臣武将，都是精选的精英才俊。完颜雍称帝以后，不得不留用了一些原来的大臣。兵部尚书可喜就是其中之一。可喜虽被新朝留用，但他不忘海陵王的知遇之恩，总想找机会为海陵王报仇。

　　等了一年多，机会终于来了。大定二年夏末，完颜雍要前往大房山的金帝陵朝拜列祖列宗，命可喜担任御林警卫职责。可喜认为时机已到，便暗地筹划，把亲信们悄悄派到磐宁宫埋伏，准备在完颜雍拜陵到磐宁宫休息时破门突袭，刺杀完颜雍。但是消息走露。此次拜陵行程已定，完颜雍又不便更改行期，于是，他暗中调集人马，也想借机除掉可喜以儆他人。

　　据在丰台区出土的乌古论元忠墓志记载，到达磐宁宫后，完颜雍住到寝殿内，让大附马右承相乌古伦元忠带领巴图鲁勇士守卫寝殿大门。夜半时分，可喜发难，率人进攻寝殿，巴图鲁们和可喜展开了激战。乌古伦元忠要出去参战，完颜雍不让他出去。他态度坦然，从容不迫，面对刀光剑影，依然和乌古伦元忠谈论一些宫廷琐事。

　　完颜雍“语如平素”，这种态度对巴图鲁(勇士的意思)们是个极大的鼓励。

　　勇士们越战越勇，外部接应的兵马也已杀到。在内外的顽强夹击和包围下，可喜的部下多数弃械投降。可喜见大势已去，只得饮恨自杀。完颜雍拜陵后率文武群臣平安地返回中都。磐宁宫也成为他巩固皇权的纪念地。

　　到了元代，磐宁宫又重新改名为“洪恩寺”。明代更名为大洪恩寺。清代时还颇具规模。在英法联军进北京的时候，一股军队听说鸿恩寺所藏财宝无数，从卢沟桥杀过来，看守寺院的清军携带财宝，四散逃跑，结果寺院被全部毁掉。后来，周围的农民就拆掉剩下的亭台楼阁，搭猪圈。干房子，落得白茫茫大地真干净。

　　1988年，笔者主持了小规模勘探调查，在遗址中发现一些金代乃至金以前遗物，按照古籍记载的方位，此处应是磐宁宫。于是，报经有关部门批准，进行小规模的调查和试掘。

　　这块地方的古建筑遗址，经过试掘，能看出有三进院落，十分宽敞雄伟，整个遗址区占地有200多亩，三面环流河水，北面靠一高坡。院墙墙基分内院外院，外院竟套有四层院墙，看来是先后经过四次修废。

　　三进大殿殿址一层一层走向漫坡上，看来是依高坡座北朝南而建，整体上看，布局严整紧凑，颇似宫室。是否由金代的磐宁宫衍变为洪恩寺后，又荒废了。

　　在这片遗址上，到处散落着从唐到明代各个时代的砖瓦，偶而还能拾到黄或绿釉的琉璃瓦，有一长方形建筑遗址，满地是陶瓷砖瓦.，有些瓷器碎片很细腻。大致可分为两种，一种是比较粗糙并带有七个黑点，明清时代未见到这种瓷器;.另一种又薄又白，很像南方的宋瓷。同时出土的还有水缸、砂锅、瓷盘等残片。

　　《金史》记;贞元三年(1156)三月“乙卯，命以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓”。八月“甲申，启土，赐役夫，人绢一匹”。十月“丁酉，大房山行宫成，名日磐宁”。这是金史上第一次提到“磐宁宫”。

　　《金史》又记：奉先，有房山，龙泉河、磐宁宫。奉先，是房山县的旧称，金代明昌二年(1194)由万宁改为奉先，元代改为房山。

　　金史世宗(129)大定二年九月(1165)“辛酉，奉迁睿宗皇帝梓宫于磐宁宫。”

　　《金史》记：后妃下大定十九年(1522)世宗德皇后，“改卜于大房山”，“戊午，奉安家磐宁宫。”

　　从上所述可以看出：磐宁宫在海陵王时期作为“行宫”存在，到了金世宗时就作为“停灵殿”了。修建时期从贞元三年三月至十月，八个月之久，可见其规模相当宏大。

　　当年入陵的道路是从饶乐府过北关，洪寺进塔湾，上迎风坡，穿良各庄、西庄入陵区。

　　八十年代初期一进入塔湾，路旁就有一寺庙遗址，四周散落着大量金代的砖瓦石块，占地面积200余亩，颇为宏阔壮观。分内院，外院，四层院墙层层相套，又有前、后，正三殿，布局非常严密，整齐，其方位;坐北朝南，三面环水，一面靠坡，周围又有山岗环绕，有些“世外桃园”的意境。沿院墙遗址散落着大最的碎砖残瓦，黄绿琉璃瓦。

　　很有游览价值的是隔河相对山坡，这里还有一处遗址，它是依山势而建，类似于梯田，大概每层梯田都有石栏围绕。南北长300余米，两头呈半园形，东西宽100余米，分五层，越向上越小，顶端、南北长100余米，东西宽30余米，中心靠北有一凸处，四围散落着砖瓦，据传说这里原有一白塔，解放后就拆除了，今已踪迹全无。值得注意的是，东侧的阶梯遗址，留给我们的是：花岗石砌的阶梯围墙，孤独地站在那里，向我们展示着过去的繁华和神秘的岁月。还有那一堆堆碎砖忍受着已不知多少年来的风吹雨淋。

　　试掘中这里还埋藏着大量瓷器残片，碗片还带有七个黑点，像是一朵梅花。有的瓷片还非常薄，经考证，有黑点的显得粗糙，是属金代北方瓷器，薄片显得精致，是属宋代南方磁器，这就给我们提供了一个证据：这两处遗址都是金代建筑。这里还散落着水缸，沙锅、水缶，瓷盘等残片，可以推断此处原是厨房所在。对面洪恩寺遗址临河一面，也散落更多的瓷器残片。

　　再向西二个山坡顶端是人工修平，四周都是用花岗石砌成，有些地方还可辨认出殿房遗址，周围散着砖瓦。

　　在这个地区里到处可见一些奇形怪状的巨石，有的形如馒头，有的形如雪人，还刻有五官，有的像两排卫士站立在一条宽阔的路两旁，有的形如大鹏展翅，有的立在石上岌岌可危，有的双石并立，有的数石群集。如果再有森林围绕，将是一所绝妙的天然公园。

　　问本地老人：原有一条大路可去车厂，今已残缺不齐，不过路边的扩基石还能依稀可辨。这里离陵区还有七里路(3500米)，站在山岗上即可遥望山陵。如此近的路，当年完颜允恭用车拉着乌林答氏的灵柩是能承受的了的。

　　洪恩寺原是唐朝遗留的寺庙，海陵王命云峰寺为山陵后即改建成“磐宁”行宫(太祖陵太宗陵也是寺庙改建，此处就改建为行宫了。改建中建了一座宝塔于山岗(也可能是原有的残塔)，增修院落，利用天然的奇石山水，森林，稍加修整，所以磐宁宫修建只用八个月。后因世宗把磐宁宫改为停灵殿，即召僧守之，国亡而寺存。鸿雪因缘图记记载：清道光年间，金世宗二十四代孙麟庆前去拜陵还曾路过洪恩寺，还有僧人守之，大约在民国初年，因战乱僧走寺毁。其规模宏大，风景雅致绝不是一般寺庙可比。

　　隔河相对的山岗上，从岗地到山尖都有古代建筑遗迹可寻。好似依山层层而升的建筑，就像梯田一样。从被砸碎的汉白玉石块看，可能每一层都有石栏杆围绕。单计遗址，南北长300余米，东西宽100余米，两头呈圆形，能分出五层，越向上越小。至顶端，南北长100余米，东西宽30余米，中心处有一凸起的地基遗址。看山下依山有流水一湾如带，水环着一个小村庄，名为塔湾，据说此山上曾建白塔一座，因此而得村名。塔湾村东，还有一堵花岗岩砌的阶梯状围墙，从风雨剥蚀程度上看，年代是很久远了。

　　再向西看，100多米外，林林总总树立着大片的奇形怪状的花岗岩巨石，有蘑菇状、老人像等。民国以前，这里的山坡丘陵连宅院旁都长满了树，绿树、怪石、流水、青山和藏于内的红墙绿瓦，确实是一处难得的好景致。

　　在山下，有一条古路，早已荒废了，但路边的路基护石都还在，这条路一直向前，能从西侧进入金陵，路边有山神庙遗址，还能看见车辙的痕迹。这种种迹象说明，这处遗址就是金代的盘宁宫。

　　盘宁宫的发现为彻底弄清楚金陵的范围四至、入陵道路以及陵区的建筑提供了根据。

　　| 原文载自《大房山下金皇陵》一书，作者授权发布

　　作者：王德恒，考古学家，中国科学院科学传播研究中心研究员，北京市作家协会会员，历史春秋网常务副总编辑。