唐玄宗娶杨玉环破坏礼制,为什么大臣不反对?
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  中国古代是一个礼治社会,对礼仪的要求是非常高的。而“人伦关系”又是礼治社会的核心内容。既然如此,为什么唐玄宗还能占有自己的儿媳妇呢?这个显然是违背人伦关系的呀。

  还有,我们知道,皇帝在礼仪上要有做得不对的地方,大臣们必定会喋喋不休地给皇帝进谏。比如汉初刘邦想废掉太子刘盈,立自己喜欢的儿子刘如意为太子。于是大臣们就反复不断地劝说,最后连已经不问世事的张良也出面帮忙。再比如明朝皇帝朱厚璁想认自己的生父为“皇考”,也因此和大臣们进行了数年的“大礼议”斗争。由此可见,古人对礼仪确实是非常重视的。

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  (杨玉环剧照)

  既然古人对礼仪十分重视,为何当唐玄宗娶儿媳妇杨玉环的时候,却没有大臣们站出来,批评唐玄宗做得不对呢?既然没有大臣站出来批评唐玄宗,那就是认为唐玄宗所作所为,并没有“失礼”的地方。

  唐玄宗娶自己儿媳妇了,却还说他没有“失礼”的地方,这如何理解呢?

  为了搞清楚这个问题,我们来看唐玄宗是怎么操作的。

  第一步,让杨玉环与儿子李瑁分开。

  唐玄宗本来很宠爱李瑁的母亲武惠妃。但武惠妃去世了,唐玄宗心里郁郁寡欢,于是太监向唐玄宗推荐了杨玉环。

  唐玄宗一见杨玉环,果然非常喜欢。但是,就算喜欢,也不能直接就要过来,必须要有一些筹划。于是,唐玄宗第一步,就是让杨玉环到道观去为自己的母亲(也就是李瑁的奶奶)窦太后祈福。这样一来,杨玉环就不得不与李瑁分开了。

  有人可能会问,唐玄宗让杨玉环当道姑,杨玉环就当道姑啊?难道李瑁和杨玉环不反抗吗?其实,这就是“礼仪”在发挥作用。唐玄宗是让杨玉环给唐玄宗的母亲祈福,这是一个关涉“孝”的问题。“孝”是人间伦理的最基础问题,是立身之本、立家之本,立国之本,李瑁和杨玉环能反对吗?

  更何况,这是来自于皇帝的命令,还关涉到“忠”的问题。两个大问题摆在李瑁和杨玉环面前,他们没有任何一点反抗的机会。

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  (李瑁剧照)

  第二步, 提高杨玉环的辈分。

  唐玄宗让杨玉环给窦太后祈福的时候,并没有说让她以“孙媳妇”的名义,而是以“道姑”的名义。这一点,是非常重要的。因为不以“孙媳妇”的名义,杨玉环的辈分自然就不会局限在“孙辈”了。

  同时,我们知道,中国古代有“一代不管一代”的说法。也就是说,对于“孝”的理解,都是这一代的事情,一般与隔代没有关系。因此,唐玄宗让杨玉环给他的母亲窦太后祈福,而不是给别人祈福(比如李瑁的母亲武惠妃),他这样做,显然是大有深意的。也就是要抬高杨玉环的身份,至少达到让杨玉环成为窦太后儿女辈的那种既成事实。

  第三步,让李瑁和杨玉环斩断关系。

  杨玉环和李瑁分开了四年,唐玄宗一直不说让杨玉环还俗。李瑁肯定是等不及了,肯定是问了唐玄宗情况。唐玄宗说,你等不得,那就重新给你选一个寿王妃吧。于是,就把韦昭训的女儿册立为新的寿王妃。

  这样一来,虽然并没有说让杨玉环与李瑁离婚,但因为寿王妃另有其人,实际上,杨玉环与李瑁已经没有任何关系了。再加上之前已经把杨玉环的辈分抬高,这样,就为唐玄宗把杨玉环迎进宫,做好了充足的准备。

  不过,不忙,唐玄宗还有更稳妥的措施。

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  (唐玄宗剧照)

  第四步,让时间稀释矛盾。

  唐玄宗给李瑁娶了新的寿王妃后,唐玄宗并没有立刻就把杨玉环娶进宫,而是又等了一年。唐玄宗为什么要又等这一年呢?

  其一,让时间稀释李瑁心中的愤懑。李瑁已经有新的寿王妃,他的情感应该发生转移了。而且经过五年的时间,李瑁心理上已经接受了此生不可能再与杨贵妃在一起的事实。这样,李瑁就不会激烈反抗了。

  其二,让时间稀释大臣们心中的疑惑。大臣们对之前唐玄宗的一切操作,其实都没有任何意见。因为唐玄宗没有做错任何事情。当五年后,唐玄宗决定把杨玉环娶进宫的时候,有了时间的稀释,大臣们也认可了这件事。就算不认可,也找不到反驳的理由了。所以最终并没有任何大臣表达异议。

  老谋深算的唐玄宗,就这样一步一步实现了把儿媳妇变成自己老婆的目的。

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