贾谊少有才名，年少早达，于汉文帝时已任职博士。可惜，锋芒太露，后与绛侯周勃、大臣灌婴不和，遭贬谪至今日湖南省长沙市任长沙王之太傅。

　　《鵩鸟赋》是贾谊任职长沙王太傅时写的名篇，顾名思义，是以鵩鸟为主题的辞赋。鵩鸟，是一种猫头鹰类的雀鸟，古人认为它是种“不祥鸟”，会为人带来灾祸。当正任职长沙王太傅的贾谊，忽然看到一只鵩鸟飞临其舍，“谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也”。

　　那年，正是贾谊谪居长沙的第三年。长沙“卑湿”，本来就不是什么好地方，而且贾谊也正经历着人生的低谷，还要遇上这一种不祥的鵩鸟，心里自然很不好过。于是，擅长卜筮以推休咎的贾谊就占了一卦，卦曰：“野鸟入室兮，主人将去”。难道，果不其然，鵩鸟真是不祥之鸟吗?事实上，贾谊并非怯懦之人，他直接问鵩鸟道：“我将要到哪里去?如果是吉兆，请直接告诉我;即使是凶兆，也请你把灾祸言明。”死生何时、吉凶何在，贾谊其实都不在乎，他只介意自己被命运牵着走。

　　当然，鵩鸟并不会告诉他什么，但是贾谊却因而悟出其理，并藉鵩鸟之口说了出来——

　　万物是变化无穷，所以它既是常变，也是不变。常变，是指它变化的“固无休息”;不变，是指变化正是规律地进行的。故此，人生并无永恒的幸福，也无永恒的灾难。贾谊认为“祸兮福所依，福兮祸所伏;忧喜聚门兮，吉凶同域”，祸福、忧喜、吉凶本来就是互相依存着，也许这原来更是一样的事。

　　当一个人攀到人生的巅峰时，固然是神气十足，但是却要明白“高峰”以后就是“下坡路”。换个角度去想，祸福、忧喜、吉凶只不过是相对的观念，这世上根本没有绝对的“好运”，也没有绝对的“衰运”。我们又何必纠缠其中呢?所谓“祸之与福兮，何异纠;命不可说兮，孰知其极!”

　　“天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜”，贾谊认为在“天地”、“阴阳”的作用下，万物造化是不可猜测的。在这“合散”、“消息”千万变化的命运中，贪恋生命、汲汲名利都是愚不可及的事。不如学习“至人”与“真人”顺乎自然，独与“道”游，这才能“无累”、“不忧”啊!

　　鵩鸟入室，贾谊因之得一卦——“主人将去”。事有凑巧，稍后几天，汉文帝忽然想起了贾谊，匆匆忙忙征召他入京。“祸兮福所依”，贾谊终于可以离开“卑湿”的长沙了，或许此际他正在想着：“鵩鸟虽然不祥，却为我带机会”。

　　未几，文帝在未央宫宣室召见了贾谊，可是他却不问国家大事，只问了一些鬼神、卜祝之事。贾谊很失望，或者，真如稍后的司马迁所说：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻”;文帝不过视他为“倡优”，“畜之”、“戏弄之”而已。

　　这一切都纪录在《史记・屈原贾生列传》，贾谊与同样流落长沙的屈原被司马迁放在同一个列传之中。而后八百年，李商隐在牛李党争之中，想到贾谊，写下一句：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。（叶德平）

       作者：叶德平博士，香港资深教育工作者，知名文化学者，香港中文大学中文系学士、硕士，北京师范大学文学博士。现为香港高等教育评议会常委，香港中文大学专业进修学院高级讲师，中文、历史课程学术统筹，香港历史文化研究会副会长。